पशुओं का बौद्धिक व्यवहार - १

हे मानवश्रेष्ठों,

यहां पर मनोविज्ञान पर कुछ सामग्री लगातार एक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत की जा रही है। पिछली बार हमने यहां जीवों द्वारा उपार्जित व्यवहार पर चर्चा की थी इस बार पशुओं के बौद्धिक व्यवहार के कुछ रूपों पर एक नज़र ड़ालेंगे।

यह ध्यान में रहे ही कि यहां सिर्फ़ उपलब्ध ज्ञान का समेकन मात्र किया जा रहा है, जिसमें समय अपनी पच्चीकारी के निमित्त मात्र उपस्थित है।
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पशुओं का बौद्धिक व्यवहार - १

जैसा कि पिछली बार कहा गया था, सहजवृत्ति पर आधारित व्यवहार-संरूपों के साथ-साथ उच्चतर जीव अन्य प्रकार के व्यवहार भी दिखाते हैं, जो अलग-अलग जीवों में अलग-अलग होते हैं। ये व्यवहार-संरूप हैं आदतें और बौद्धिक क्रियाएं। यहां हम पशुओं के बौद्धिक व्यवहार संरूपों पर थोड़ा विस्तार से चर्चा करेंगे, क्योंकि यह एक सामान्य दिलचस्पी का विषय है और अपने दैनंदिनी जीवन में हम कई भ्रामक मान्यताओं के साथ होते हैं।

बौद्धिक व्यवहार अलग-अलग वस्तुओं के बीच मौजूद जटिल संबंधों के परावर्तन पर आधारित होता हैं। इसे निम्न प्रयोग से देखा जा सकता है।

दो खोखली नलियोंवाला एक उपकरण लिया गया। फिर एक कौए के सामने उनमें से एक नली में डोरी से बंधा हुआ गोश्त का टुकड़ा डाला गया। कौए ने टुकड़े को ऊपरी नली में घुसते, नलियों के बीच की ख़ाली जगह से गुजरते और फिर निचली नली में ग़ायब होते देखा। वह तुरंत उड़कर निचली नली के दूसरे किनारे पर चला गया और वहां गोश्त के टुकड़े के बाहर निकलने का इंतज़ार करने लगा ( दूसरे हिंस्र पक्षियों, कुत्तों और बिल्लियों ने भी ऐसा ही किया )।

यह मिसाल दिखाती है कि उच्चतर जीव वस्तुओं के बीच संबंध को पहचानने और दत्त स्थिति के परिणाम का पूर्वानुमान करने, यानि इसका पता लगाने में समर्थ हैं कि कोई चलती हुई वस्तु कहां प्रकट हो्गी। यह बौद्धिक व्यवहार का ही एक रूप है।

उच्चतर पशुओं में प्राइमेट ( मानवाभ वानर ) विशेष स्थान रखते हैं। अधिकांश स्तनपायियों के विपरीत वे न केवल आहारयोग्य वस्तुओं में, अपितु स्पष्टतः निरर्थक वस्तुओं में भी दिलचस्पी दिखाते हैं। मनोविज्ञान में "सतत ( अथवा तटस्थ ) जिज्ञासा" और "अन्वेषणात्मक आवेग" के नाम से ज्ञात यह रूचि वानरों की लाक्षणिक तीव्र दृष्टि के साथ मिलकर उनकी प्रत्यक्षण की क्षमता तथा जानकारी-संचय की योग्यता को बहुत बढ़ा देती है और आदतों तथा व्यवहार के परिष्कृत रूपों के विकास की संभावनाओं के मामले में उन्हें अन्य प्राणियों से बहुत अधिक उन्नत बना देती है।

वानरों की बुद्धि की विशेषता उनके द्वारा हल की जानेवाली समस्याओं की जटिलता ही नहीं, अपितु उनकी सक्रियता की लक्ष्योन्मुखी होना भी है। वानर किसी वस्तु को तोड़ने के लिए घंटों प्रयत्न करते रह सकते हैं, दर्शक का ध्यान आकर्षित करने के लिए तरह-तरह की चालें चल सकते हैं और रेंगते हुए कीड़े को देखते रह सकते हैं। उनके व्यवहार की इन विशिष्टताओं का कारण उनके अस्तित्व का रूप है। प्राकृतिक परिस्थितियों में वानर को आहार की खोज में अपने परिवेश की लगातार "छानबीन" करनी पड़ती है। जंगली चिंपांज़ी के भोजन में कोई इक्यासी "व्यंजन" होते हैं। उनमें से आधे फल, एक चौथाई पत्ते और शेष बीज, फूल, डंडियां और छाल होते हैं। अपने आहार में वे कीड़ों, छिपकलियों, छोटे चूहों और कभी-कभी अधिक बड़े जंतुओं को भी शामिल कर लेते हैं। यह दिखाता है कि उनके अन्वेषणमूलक व्यवहार और वस्तुओं के प्रति जिज्ञासा की गहरी जैविक जड़े हैं। वानर जो फल खाते हैं, उनके न केवल आकार और रंगों को वे पहचान जाते हैं, बल्कि स्वाद के मामले में भी उनके अनुकूलित प्रतिवर्त काफ़ी विकसित हैं। आहार की खोज करते हुए वानर से खाद्य के योग्य और अयोग्य, यानि विषैली वस्तुओं में अंतर करने में कोई ग़लती नहीं होती।

आहार की क़िस्मों अथवा परिस्थितियों के संबंध में वानर की प्रतिक्रियाएं सहजवृत्ति पर आधारित नहीं होती। वानरों के परिष्कृत व्यवहार का, जो अन्य जीवों के व्यवहार से कहीं ज़्यादा जटिल है, कारण उनके अग्रांगों की मनुष्य के हाथों से समानता भी है। हाथ की बदौलत वानर, अपनी परिवेशी वस्तुओं से बहुर सारे अस्थायी पेचीदे संबंध ( साहचर्य ) विकसित करता है, जो अन्य प्राणियों के लिए अज्ञात हैं। कुछ परिस्थितियों में उसका व्यवहार स्पष्टतः सहजवृत्तिमूलक होता है। अन्य कशेरुकियों की भांति वानरों में भी सहज प्रतिक्रियाएं किसी सामान्य उद्दीपन द्वारा पैदा की जा सकती हैं। शोधों ने यह दिखाया है कि नवजात वानर, कृत्रिम माताओं से वास्तविक लगाव तभी दिखाते हैं, जब कुछ निश्चित क्षोभक मौजूद हों।

प्रयोग यूं किया गया। दो नवजात मकाक वानरों को लगभग वास्तविक माता के ही आकार की कृत्रिम माताओं के साथ एक पिंजड़े में रखा गया। एक माता धातु के ढ़ाचे की थी और दूसरी माता लकड़ी के कुंदे की, जिस पर ऊपर से बाल चिपकाये हुए थे। जिस बच्चे को बालोंवाली माता मिली, वह ज़्यादातर समय उससे चिपका या उसपर चढ़ता रहता था। ज्यों ही कोई ख़तरा पैदा होता, बच्चा तुरंत उससे जा चिपकता। जिस बच्चे को धातु के ढ़ांचेवाली मां मिली थी, वह बड़ा दुखी था। अध्ययनों ने दिखाया है कि वानर-शिशु दूध पिलानेवाली लोहें के तारों से बनी मां की बजाए, दूध न पिलानेवाली चीथड़ों की बनी माता को ज़्यादा पसंद करते थे। चीथड़ों की बनी माता बच्चों को एक तरह का सुक़ून और विश्वास व सुरक्षा की भावना देती थी।

किंतु व्यस्क उच्चतर वानरों का सहज व्यवहार निम्नतर प्राणियों के सहज व्यवहार से बहुत भिन्न होता है। उच्चतर वानरों, उदाहरणार्थ, चिंपाज़ियों में व्यवहार का आनुवंशिक रूप पाया जाता है, जैसे बसेरा बनाना। प्राकृतिक परिस्थितियों में वे रोज़ाना पेड़ो की टहनियों से बसेरा बनाते हैं। प्रेक्षणों ने दिखाया है कि बसेरा बनाने से पहले वनर निर्माण सामग्री की व्यवहारिक जांच कर लेते हैं।

अनुसंधानों के दौरान वानरों की निर्माण-सक्रियता की चूहों की घर बनाने की आदतों से तुलना की गई। यदि उन्हें उपलब्ध सामग्री कठोरता के मामले अलग-अलग तरह की होती थी, यानि उन्हें, उदाहरण के लिए, टहनियों और कागज़ से घर बनाना होता था, तो चिंपाज़ी भी और चूहे भी लगभग एक ही ढंग से घर बनाते थे। ज़्यादा कड़ी सामग्री से ढ़ांचा और ज़्यादा मुलायम सामग्री से दीवारें तथा फ़र्श। यदि चिंपाज़ी को भी और चूहे को भी केवल मुलायम सामग्री दी जाती थी, तो दोनों उससे घर बनाना शुरू कर देते थे। किंतु यदि उन्हें घर बना लेने के बाद कड़ी सामग्री और दी जाती थी, तो उनकी प्रतिक्रियाओं में गुणात्मक अंतर तुरंत प्रकट हो जाता था। कड़ी सामग्री पाने पर चिंपाज़ी तुरंत घ्र को फिर से बनाने लग जाता था। हाथ की एक ही हरक़त से वह मुलायम सामग्री के ढ़ांचे को हटा देता था और पहले कड़ी सामग्री से ढ़ांचा बनाता था और फिर मुलायम सामग्री को दीवारें तथा फ़र्श बनाने के लिए इस्तेमाल करता था। किंतु ऐसी ही स्थिति में चूहे की प्रतिक्रिया यह होती थी कि वह कड़ी सामग्री को मुलायम सामग्री के ऊपर रख भर देता था।

इस तरह वानरों की बसेरा बनाने की सक्रियता बुनियादी तौर पर सहजवृत्ति पर आधारित है, किंतु उसमें बाह्य परिस्थितियों को भी ध्यान में रखा जाता है।

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इस बार इतना ही। अगली बार हम पशुओं में बौद्धिक व्यवहार पर ही अपनी चर्चा आगे बढ़ाएंगे।

जाहिर है, एक वस्तुपरक और वैज्ञानिक दृष्टिकोण से गुजरना हमारे लिए कई संभावनाओं के द्वार खोल सकता है, हमें एक बेहतर मनुष्य बनाने में हमारी मदद कर सकता है।

शुक्रिया।

समय